Peranap Rubber's Plant

Peranap is a buffer city in Indragiri Hulu Regent, 50-km from Japura Airport in Japura or 200-km away from Pekanbaru, Riau capital city. It is located beneath main road between Kiliran Jao (West Sumatera) and Rengat (Riau), which is very strategic for business. In 1990’s, Stanvac, a multinational oil company, decided to build a road from lantung (crude oil). In summer season, the road really hard and smooth but in rainy season, this road will be filled with slippery-mud. Nowadays, a hot-mix design has already applied, therefore a little bit stable in every season.

Ruins of Peranap's Viceroy Palace

No one knows for sure about Peranap history. Once upon time ago, Peranap was known as Luhak Tigo Lorong (A Country with Three Village) which covering Baturijal Hilir, Pematang, and Baturijal Hulu. At those moment, Indragiri Kingdom, led by Raja Hasan or Sultan Salehuddin Keramatsyah (1735-1765 AD), faced a local chaos that caused by Datuk Dobalang, a sultan’s subordinate in Negeri Sibuai Tinggi (Taluk Kuantan nowadays). Within his ability and skillful martial arts, Datuk Dobalang succeeds to disrupt local stability in south side of Indragiri Kingdom. In order to handled this chaos, sultan hired three brothers (Tiala, Sabila Jati, and Jo Mahkota) from Batu Jangko (believed in Jambi now), which expert in Silat Batanghari (Jambi’s martial art), as his “secret agent”. Thanks to patience, perseverance, and their cunning, Datuk Dobalang finally killed in a fierce battle. Sultan really happy and gave them a parcel of land in Indragiri’s riverbank (near Pauh Ranap). They divided and controlled the area into three sub-regions (Baturijal Hilir, Pematang, and Baturijal Hulu. They also had sworn to protect each other and maintain peaceful situation until now. Over the time, this area growth and became Ibrahim’s residence, a viceroy of Indragiri Kingdom. He was proposed Viceroy Mosque (Masjid Raja Muda) in Pauh Ranap and build by a Chinese muallaf at 1883. From this Pauh Ranap words, finally peoples derive it as Peranap until now.

A Peranap's Old Man

Peranap peoples works as river fisherman, trader, rubber and palm plantation farmer. Most of them came from Melayu and Minangkabau ethnics which in old time, wandered from Pagaruyung Kingdom. No wonder, their accent influenced by Minangkabau language. There so much potential which can be extracted from this old town, especially in culture and heritage. With the construction of the bridge between the Pauh Ranap Old Village and Peranap Town, it is expected the economy from tourism and culture could be a recent mainstay of the region.

Peranap Viceroy's Old Mosque

Peranap merupakan salah satu kota penyangga di Kabupaten Indragiri Hulu, berada sekitar 50-km dari Bandara Japura, Japura atau 200-km dari Pekanbaru, ibukota Riau. Letaknya yang berada di lintasan utama Kiliran Jao-Rengat, memberikan efek bisnis yang cukup menjanjikan. Di tahun 1990-an, jalan raya di daerah ini masih berupa tanah bercampur lantung (minyak mentah) yang dibangun oleh Stanvac, salah satu perusahaan minyak asing di Indonesia. Pada musim kemarau, lantung ini mengeras layaknya aspal, namun pada musim hujan, jalanan berubah seperti medan off-road yang licin. Kini, aspal hot-mix telah menggantikan peran lantung dalam pembuatan jalan di wilayah ini.

Typical Pauh Ranap Village House

Tidak ada yang tahu pasti mengenai sejarah dari Peranap. Dahulu, wilayah Peranap disebut juga sebagai Luhak Tigo Lorong yang meliputi Baturijal Hilir, Pematang, dan Baturijal Hulu. Pada waktu itu, Raja Hasan dari Indragiri yang bergelar Sultan Salehuddin Keramatsyah (1735-1765 M) mengalami kesulitan dalam mengatasi ulah bawahannya, Datuk Dobalang, yang berkuasa di Negeri Sibuai Tinggi (Taluk Kuantan sekarang). Berkat kesaktian dan keahlian beladirinya, Datuk Dobalang berhasil memporak-porandakan stabilitas keamanan wilayah selatan Indragiri dan membuat masyarakat di wilayah ini menderita. Untuk itulah beliau merekrut tiga orang bersaudara (Tiala, Sabila Jati, dan Jo Mahkota) dari Batu Jangko (wilayah Jambi sekarang) yang mahir dalam ilmu Silat Batanghari, sebagai “agen rahasia” dari sang sultan. Berkat kesabaran, ketekunan, dan kecerdikannya, akhirnya tiga bersaudara ini berhasil membunuh Datuk Dubalang pada sebuah pertarungan yang sengit. Atas jasa-jasanya, sang sultan menganugerahkan tanah di tepian wilayah Sungai Indragiri (dekat Pauh Ranap) kepada mereka bertiga. Dibawah janji dan sumpah persetiaan yang berlaku sampai sekarang, mereka membagi wilayah tersebut menjadi sama rata (Baturijal Hulu, Pematang, dan Baturijal Hilir). Seiring dengan perjalanan waktu, daerah tersebut berkembang dan sempat menjadi kediaman bagi Raja Muda Kerajaan Indragiri yang bernama Ibrahim. Beliau juga turut membangun Masjid Raja Muda di Pauh Ranap. Konon masjid yang didirikan pada tahun 1883 ini diarsiteki oleh muallaf dari Tionghoa. Dari kata Pauh Ranap inilah, nama Peranap berasal.

Optimistic of Peranap's Old Man

Kehidupan masyarakat Peranap lebih banyak berkutat pada perkebunan karet, sawit, nelayan sungai, dan berdagang. Mayoritas dari mereka adalah etnis Melayu dan Minangkabau yang dulunya berasal dari wilayah Kerajaan Pagaruyung. Tak heran, aksen bicara mereka seperti aksen orang Minang dalam berbicara. Banyak potensi yang bisa digali dari wilayah tua ini, terutama dari budaya dan warisan sejarah. Dengan dibangunnya jembatan penghubung antara Desa Tua Pauh Ranap dan Kota Peranap, diharapkan ekonomi dari sektor pariwisata bisa menjadi andalan terbaru dari wilayah ini.

Cow Race

Pacu Jawi or Cow Race (in Minang Language) is one of cultural event that has been famous since ancient times. These events are spread throughtout Tanah Datar and Lima Puluh Koto Region. According to accounts from Uda Nel, a former jawi’s jockey from Parambahan, Tanah Datar, this event has been flying since The Padri’s Horde established their influence in Minangkabau. At the same time, the throne of the Kingdom Pagaruyung decreased due to intervention of the Dutch East India Company or VOC. In the first time, this activity is undertaken to fill the spare time of farmers class, who will enter the growing season. Therefore, the race is arrange in a rice field with full of mud or wet land. This race is so contrast with Karapan Sapi in Madura which actually do on dry land.

The unique one from Pacu Jawi is, the race is done by release only one pair of jawi (cow) with the jockey, not with an opposed-partner like as usual race. The jockey stand on a pirate who was in the middle of two cows. As a controller, the jockey hold cow’s tail. When the jocket need high speed, he must bite the cow tail. Not infrequently, the teeth of the jockey had become casualties of the above actions they do.

The winners are those who can managed the cow still drove in straight line from start to finish. The prize? Indeed there is no prize for the jockey in this Pacu Jawi. However, the price of the winning cow, could rise rapidly. Not surprisingly, many jawi that recognized as the winner of this race, have millions rupiahs as their price.

However, this event has changed the map of tourism in the domains Minangkabau, Indonesia, and even the world. If previous domestic and foreign tourists know only natural and historical attractions like the legendary canyon Sianok, Harau Valley, Sikuai, Palace Pagaruyung, Sawahlunto Mine Tour, etc., then Pacu Jawi has filled an important slot in the repertoire of cultural tourism in this region. Therefore, this event must be protected and developed, in accordance with the local wisdom and Minangkabau society. Hopefully in the future, one of these “Pearl of Minangkabau” culture, will be flying over the world.

Cow Race

Pacu Jawi atau Pacu Sapi (dalam Bahasa Minang) merupakan salah satu event budaya yang sudah terkenal semenjak zaman dahulu. Event ini tersebar di wilayah Tanah Datar dan Lima Puluh Kota. Menurut penuturan dari Uda Nel, salah seorang mantan joki jawi di daerah Parambahan, Tanah Datar, kegiatan ini telah berkibar semenjak zaman Kaum Paderi mengakkan pengaruhnya di Ranah Minangkabau. Pada saat yang bersamaan, tonggak tahta dari Kerajaan Pagaruyung juga mengalami penurunan akibat intervensi pihak VOC Belanda. Pada awalnya, kegiatan ini dilakukan untuk mengisi waktu luang dari golongan petani yang akan memasuki musim tanam. Jadi kondisi perlombaan dilakukan diatas sawah yang penuh dengan lumpur. Hal ini sangat berbeda dengan karapan sapi yang justru dilakukan di tanah kering.

Yang unik dari pacu jawi ini adalah, perlombaan dilakukan dengan melepas hanya satu pasang jawi plus jokinya, bukan dengan pasangan lawan layaknya perlombaan secara umum. Sang joki berdiri diatas bajak yang berada di tengah-tengah 2 ekor jawi (sapi). Sebagai alat pengendali, ekor sapi-sapi tersebutlah yang dijadikan sebagai gantungan harapan. Ketika dia mengingikan jawi-jawi tersebut melaju kencang, maka dia harus menggigit buntut jawi. Tak jarang, gigi-gigi sang joki pun menjadi tumbal atas aksi yang mereka lakukan.

Sang pemenang adalah mereka yang berhasil mengendalikan jawi-jawi tersebut tetap melaju dengan lurus dari start hingga finish. Hadiahnya? Justru tidak ada hadiah bagi joki dalam pacu jawi ini. Namun yang menjadi sorotaan adalah, harga jawi yang menang ini, harganya  bisa melonjak tajam. Tak heran, banyak jawi yang diakui sebagai pemenang perlombaan ini, harganya bisa menembus puluhan juta rupiah.

Bagaimanapun, event ini telah mengubah peta wisata di Ranah Minangkabau, Indonesia, bahkan dunia. Bila sebelumnya wisatawan domestik dan luar negeri hanya mengetahui wisata alam dan sejarah legendaris seperti Ngarai Sianok, Lembah Harau, Sikuai, Istana Pagaruyung, Wisata Tambang Sawahlunto, dan lain-lain, maka Pacu Jawi telah mengisi satu slot penting dalam khasanah wisata budaya di wilayah ini. Untuk itu, sudah sepatutnya event ini wajib dipertahankan keberadaannya dan dikembangkan sesuai dengan kearifan lokal masyarakat Tanah Datar dan Minangkabau. Semoga salah satu mutiara pesona Minangkabau ini semakin berkibar di dunia.

Gerbang Utara Kraton Kasunanan

Kali ini, angin membawa saya menjelajahi kota yang selama ini cuma jadi perlintasan kami menuju Jogja, yup..betul sekali sodara..kota itu adalah Solo. Sebenarnya keinginan untuk menjelajahi Solo sudah cukup lama terpendam, namun ya itu tadi..kalah kuat dengan aura Jogja. Penjelajahan Solo kami bagi menjadi 3 tahap. Tahap I menuju ke Karang Anyar (yah ini mah udah keluar Solo), tahap II jelajah Prambanan (ini juga di luar kota), dan tahap III keliling kampung di kota Solo.

Oia, perjalanan ini saya tempuh bersama keluarga, kebetulan saya lagi cuti, dan hari lebaran juga sudah lewat 2 hari..so, kita coba “family backpacking”. Singkat cerita, jalur yang kami tempuh melewati rute selatan Madiun-Ponorogo-Pacitan. Cerita mengenai Pacitan kita skip saja yak, tapi sumpah deh..memang cantik nih alam Pacitan. Kalau di Vietnam ada gua (yang kata orang sana sih cakep) dekat Halong Bay, maka di Pacitan ada Goa Gong dan Tabuhan yang luar biasa cakepnya. Timbul penyesalan, kenapa dari dulu gak kemari. Tapi ya sudahlah, namanya juga cari pengalaman..lain kali, maen ke Pacian lagi deh.

Setelah semalam menginap di Pacitan, perjalanan kami tempuh menuju Solo. 2 jam perjalanan kami tempuh hingga memasuki tapal batas kota. Target utama adalah tempat bobok di daerah Kauman. Kenapa milih disini? Ya, maen feeling aja lah..Cakra Home Stay akhirnya menjadi pilihan. Homestay ini merupakan kediaman dari Danar Hadi, Saudagar Batik Solo jaman dahulu. Tempatnya sederhana. unik dan banyak barang-barang antik di dalamnya. Rasanya kalau tinggal disini, serasa terbawa aura Solo tempo doeloe. Apalagi pada malam-malam tertentu, ada acara kesenian di salah satu hall nya. Kamarnya pun lumayan murah, yakni Rp. 150,000/malam.<

Malam harinya, disaat perut merasakan penderitaan akibat lapar, kawasan Galabo (Gladak Langen Bogan) menjadi pelampiasan. Tidak tanggung-tanggung, timlo dan mie goreng menjadi korban keganasan kami. Karena rasa lapar yang menggelora inilah, kami tidak memikirkan, mana yang “the best culiner” nya, semuanya sama saja, tak heran kami pun jadi kalap =). Kawasan sepanjang kurang lebih 1 km ini membentang di sepanjang Jl. Mas Sunaryo (Beteng), Solo. Lokasinya pun tidak jauh dari pintu menuju alun-alun utara kraton. Selesai mamam, kami balik ke homestay untuk berlayar ke pulau kapuk.

Tahap I

And the journey begin…hasrat untuk mengunjungi kompleks candi super-unik sudah tak terbendung. Perjalanan menanjak ke arah Tawangmangu terasa menarik saat sekumpulan perbukitan yang disulap menjadi perkebunan teh menyambut kedatangan kami. Yup..tempat tersebut terkenal dengan nama Kemuning. Saya membayangkan kalau, Puncak sekitar 20 tahun yang lalu seperti ini. Udara segar, aliran air jernih, serta langit biru yang cantik turut menghiasi bukit-bukit teh di Kemuning. Sempat terpikirkan, apakah dasar wallpapers Windows XP diambil dari perkebunan ini yak? Wallahul a’lam. Sekitar 30 menit dari kompleks perkebunan

teh, dengan jalan yang cukup tajam tanjakannya, tibalah kami di Candi Cetha. Disini, yang unik adalah, adanya simbol alat kelamin wanita dari batu andesit. Struktur percandiannya juga berundak-undak mirip di Bali. Bangunan candi ini dibangun pada masa akhir Kerajaan Majapahit. karena cuaca sudah mulai mendung dan kabut mulai turun, kami bergegas menuju Candi Sukuh yang berada kurang lebih 1 km dari Candi Cetho. Candi ini pun juga unik, karena banyak sekali ditemukan perlambang alat kelamin laki-laki. Candi ini juga dibangun sezaman dengan Candi Cetha, yakni pada masa pemerintahan Ratu Suhita dari Majapahit. Ya, tak heran, alat kelamin laki-laki di ekspos, karena yang memberi titah ratu…Struktur candi ini lebih menyerupai candi-candi piramida di Aztec. Hmm..apakah nenek moyang kita sudah berlayar hingga ke Mexico yak? Wallahul’alam juga. Setelah puas dengan Candi Sukuh, tiba saatnya untuk menikmati

keindahan alam dari Air Terjun Jumog. Dimana itu? Letaknya tidak jauh, sekitar 500-meter dari Candi Sukuh turun menyusuri jalan beraspal yang kondisinya cukup baik. Di hari libur, na’udzubillah ramenya, apalagi dengan lahan parkir yang cukup luas, jejeran sepeda motor mendominasi kawasan air terjun ini. Ya sudahlah, kita nikmati saja kesegaran air terjun ini, walaupun foto-foto banyak yang gagal saya dapatkan. Tak terasa sudah sore hari, saatnya kembali ke Solo untuk beristirahat.

Tahap II

Kompleks Prambanan menjadi target keesokan harinya..!! Tak heran, kami pun berangkat pagi-pagi sekali karena mendapat informasi kalau jam 06.00, Prambanan sudah buka tapi masih sepi banget. Saat berjalan menuju ke Prambanan, pandangan saya menoleh ke arah timur, ke arah bukit dimana Ratu Boko berada, dan saya lihat langit cukup bagus..yess..!! that’s my point. Mobil langsung diarahkan menuju ke sana, dengan sedikit tanjakan sekitar 400-meter dpl, kawasan Candi Ijo menjadi tempat pertama yang kami singgahi. Ada 5 candi dimana kelima-limanya masih tegak berdiri kokoh diatas sebuah bukit. Sejatinya, kompleks ini memiliki sejumlah bagunan kuno sebanyak 17 buah, namun hanya beberapa yang berhjasil direnovasi. Candi Ijo adalah candi yang letaknya paling tinggi di tapal batas Yogyakarta yang menyuguhkan pesona alam dan budaya serta pesawat yang tengah landing. Menurut informasi, keberadaan candi ini membuat landasan Bandara Adisutjipto tak bisa diperpanjang ke arah timur.

Selanjutnya, perjalanan diteruskan menuju Candi Banyunibo. Candi Buddha ini berada tidak jauh dari Candi Ratu Boko, yaitu di bagian sebelah timur dari kota Yogyakarta ke arah kota Wonosari. Candi ini dibangun pada sekitar abad ke-9 pada saat zaman Kerajaan Mataram Kuno. Pada bagian atas candi ini terdapat sebuah stupa yang merupakan ciri khas agama Buddha. Ada sebuah kanal yang memisahkan antara candi dengan jalan utama, sehingga kita akan terhubung oleh jembatan. Candi ini cukup cantik dengan latar belakang perbukitan hijau. Tak terasa sudah tengah hari, saatnya kami balik ke Solo, ups…Candi Ratu Boko jangan sampai dilewatkan…cerita mengenai candi ini sudah cukup melegenda dan mengakar. Dahulunya, kompleks ini merupakan tempat tinggal biksu-biksu Mataram Kuno yang disulap menjadi istana kerajaan. Candi ini juga yang menjadi tempat terakhir Balaputradewa menginjakkan kaki di Bhumi Mataram, sebelum dia melarikan diri ke Sumatera untuk bertahta disana. Well, badan sudah capek-capek dan perut udah laper, saatnya balik ke Solo.

Tahap III

It’s shopping time..kalau ke Solo tak lengkap rasanya tidak membawa oleh-oleh batik. Tapi, sebaiknya kita berkeliling di kawasan kampung-kampung Solo terutama Laweyan dan Kauman. Suasana tradisional mengingatkan saya pada deretan kampung di kawasan Peneleh, Surabaya. Rumah berjejer berhimpitan serta beberapa industri batik mendorong tingkat perekonomian masyarakat sekitar. Bisa dikatakan, Solo memang ditakdirkan untuk berkembang dari batik. Perjalanan kami susuri mulai dari hiruk pikuknya suasana Pasar Klewer, antiknya Masjid Kauman, serta beberapa bangunan tua yang menghiasi putaran Kraton Solo.

Berjalan menyusuri peradaban Solo layaknya melintasi peradaban tiga jaman, mulai dari jaman kesultanan, perjuangan

kemerdekaan, hingga moderen. Bagaimanapun perkembangan kota ini, sebaiknya janganlah mengaburkan identitas diri dan budaya kota, kareha hal tersebut yang menghubungkan kenangan masa lalu dan proyeksi masa saat ini. Kita patut bersyukur, bahwa hal tersebut masih dipegang oleh mayoritas masyarakat di Solo, walaupun tantangan besar dan modernisasi terus menggerogoti ruang nafas kota ini. Hmm..memang tidak salah bila pemerintah memberi julukan bagi kota ini “The Spirit of Java” (Semangatnya Jawa).

Karena kebijakan dari perusahaan, perjalanan panjang dari Pekanbaru-Jakarta-Medan dengan burung besi terpaksa saya lalui hingga berakhir di Bandara Polonia Medan. Padahal maskapai maskapai tertentu justru memberikan direct flight dari Pekanbaru-Medan. Tapi, ya disyukuri sajalah, mana dapat makan gratis di pesawat =).

Tidak ada perubahan yang berarti dari bandara ini sejak keluarga kami hengkang dari Medan, selain penambahan beberapa fasilitas pelayanan tiket dan juga kios-kios bandara. Dan yang paling riskan adalah, di dekat bandara sekarang sudah bermunculan perumahan-perumahan elite yang rata-rata berlantai dua. Agak seram juga melihat keadaan seperti ini, mengingat di tahun 2005, kecelakaan pesawat menghantam pemukiman penduduk di sekitar Padang Bulan, daerah yang notabene dekat dengan bandara. Disamping itu, angka dan tingkat kebisingan dari aktivitas bandara pasti berpengaruh dengan kualitas kesehatan dari masyarakat setempat. Rencananya, Bandara Polonia ini akan digantikan posisinya oleh Bandara Kuala Namu yang terletak di Deli Serdang. Dulu, bila saya susah sekali makan, maka ibu dan bapak kerap membawa saya ke bandara. Menurut beliau, ketika tiba di bandara, selera makan saya langsung lahap jaya (..kelakuan yang aneh =)..).

Menyusuri pusat Kota Medan layaknya menyusuri kota tua yang telah bercampur dengan modernisasi di sana sini. Hal itu bisa kita lihat di kawasan Kesawan Square. Kawasan ini sejak dahulu telah terkenal sebagai pusat niaga terbesar di Medan. Etnis yang berkumpul disini lumayan kompleks,mulai dari India, Tionghoa, Melayu, Minang, Jawa, dan Batak. Bangunan-bangunan tua yang tetap bertahan antara lain Gedung London Sumatera yang dulunya dimiliki konsorsium perkebunan ternama Harrison & Crossfield Plc London, Kediaman Tjong A Fie (bekas kapitan dan orang terkaya di Medan), Café Tip Top (terkenal semenjak zaman kolonial hingga sekarang), serta beberapa gedung yang lain. Beberapa tahun yang lalu, Kesawan Square jugz memiliki tempat makanan menyerupai Kya-Kya di Surabaya. Namun saat ini tempat tersebut sudah tidak ada lagi. Sebagai pengantinya adalah kawasan pujasera Merdeka Walk yang tiap sore-malam ramai sebagai tempat melepas penat masyarakat Medan.

Tidak jauh dari Kesawan Square, terdapat salah satu ikon dari Kota Medan, yakni Istana Maimoon. Istana bernuansa Moor, Eropa, dan Melayu ini merupakan peninggalan Kesultanan Deli yang hingga saat ini masih bertahta. Bangunan ini mencerminkan perkembangan Islam di Sumatera yang telah modern, dimana tingkat arsitekturnya telah mencampur beberapa unsur budaya dunia. Di Istana Maimoon inilah, keluarga Sultan Deli bermukim hingga sat ini. Di salah satu sudut istana, terdapat salah satu bagian dari meriam keramat, yakni Meriam Puntung yang dahulu terbagi menjadi dua, satu di Deli ini, dan satu lagi berada di Tanah Karo. Menurut legenda, meriam ini merupakan penjelmaan dari adik Putri Hijau dari Kerajaan Haru yang berjuang mempertahankan Istana Haru dari gempuran armada Aceh. Karena terlalu sering memuntahkan tembakan, meriam menjadi panas dan akhirnya terbelah menjadi dua. Apapun kisahnya, istana ini masih menampilkan pesona kemegahan masa lalu yang tak lekang oleh masa.

Berkunjung ke Istana Maimoon kurang lengkap rasanya bila tidak mampir ke Masjid Raya. Masyarakat disana sering menyebutnya sebagai Masjid Simpang Raya, karena ada bangunan (mungkin rumah makan Minang) bernama Simpang Raya yang berada di depannya. Kalau tukang ojek dan betor (becak motor) menyebutnya sebagai Masjid Raya Sisingamangaraja. Namun nama resmi masjid ini adalah Masjid Raya Al Ma’shun. Dibangun oleh Sultan Ma’mun Al Rasyid Perkasa Alam pada tahun 1906 M, masjid unik ini terkenal dengan keindahan ornamen luar dan dalamnya. Memadukan gaya gado-gado antara Moor, India, Andalusia, dan Eropa, masjid ini juga telah menjadi salah satu ikon dari Kota Raya, julukan dari Kota Medan. Bila bulan Ramadhan tiba, di sekitar masjid berdiri tenda-tenda resmi penjual makanan, dan tak jarang pula ada konser di Taman Sri Deli, yang tepat berada di depannya.

Melihat banyaknya perpaduan dan pencampuran gaya arsitektur kebudayaan besar dunia, mencerminkan betapa kekuatan kota ini bergantung kepada beragamnya bangsa yang mendiami kota. Perpaduan budaya ini pula yang membentuk watak bertahan hidup yang terkenal dari penduduk Medan. Medan kini telah berubah menjadi kota metropolis di penjuru utara Sumatera. Walau demikian, masyarakatnya masih mau menghargai sisa-sisa peninggalan masa lalu dimana semangat kejayaan masa lalu mengiringi degup jantung kota ini. Medan selalu membuat saya terkenang dan ingin kembali. Apa alasannya? Tidak ada alasan yang berbelit-belit, karena “..Ini Medan, Bung..!!..”.

One of old building in Kesawan

Brick style building in Kesawan Square

Bank Danamon @ 70th year old building

Tjong A Fie Mansion

A crossroad in Medan

Maimoon Palace, the house of Deli Sultanate

A corner of Masjid Raya Medan

Conversasions after pray

Medan Great Mosque (Masjid Raya Medan)

Batik's Mural by Afrinaldi Zulhen

Batik is an uniqueness of Indonesian culture. Since announced as Masterpieces of The Oral and Intangible Heritage of Humanity at October 2nd, 2009 by UNESCO, the prestige of batik getting bloom, moreover, several institution and company in Indonesia use it as special uniform on particular workdays. The hope to see rapid growth of batik industry come-up again after crushed by monetary crisis on 1998. This is my short story about batik heritage in Sidoarjo City, one of major city in East Java. It is an ironic, after 21st year I lived in Sidoarjo, I just realized there is a traditional batik’s kampong (village) in this city. The name of kampong is “Kampong Batik Jetis”, and it is located on Jetis Road, Sidoarjo City. The kampong is not so far from Sidoarjo Railway Station, therefore it is not too difficult to reach by

Canting by Afrinaldi Zulhen

visitors. Inside this kampong, we will find an extraordinary atmosphere of the old township. Antique architecture combined with huge windows and old furniture fashioning this kampong. The people are also very friendly and warm with the visitors.

Garuda Wings by Afrinaldi Zulhen

According to trusted source, batik has been rose since 1600’s as well as Mataram Sultanate in Yogyakarta. At that time, Mataram extend their reign from inland into North Java coastal, included Sidoarjo and Surabaya. That’s why, perhaps, the color of Sidoarjo’s batik is very dominant with strong red, yellow, black, blue, or green leaf. Those kinds color have a courage symbol as well as representative of coastal people’s resistance towards Mataram Sultanate.

Back the story, there are batik workshops which organized by several family in this kampong,

Batik's Uniform by Afrinaldi Zulhen

such as Batik Amri Jaya and Batik Rochmad. Mostly, the batik business successor in those family has entered into the third generation, it means that, they have been through their up and down phase in this business, from rarely of materials, inks, and also monetary crisis itself. But, Alhamdulillah, they still survive even though a lot of batik-minor industry was shut-down during the crisis. Each family has unique design and theme with peacocks or garuda’s (eagle) in their stripes. This is the typical of Madura’s batik, but they usually use it for head-cap and scarf only, while Sidoarjo’s batik multifunction.

Washing The Batik by Afrinaldi Zulhen

Within this uniqueness, then, on May 3rd, 2008, Sidoarjo’s Regent inaugurated Kampong Batik Jetis as one of the leading tourist attraction in Sidoarjo. Today, Batik Sidoarjo also involved in several exhibitions around Indonesia and abroad. Hopefully the existence of this batik will be growing forever in the hand of Sidoarjo’s youth generation.

Dua orang tour guide sedang berdiri di bawah Air Terjun Madakaripura, Pasuruan - Photo by: Afrinaldi Z

Masa cuti telah tiba, saatnya untuk melepas rasa penat akan urusan kantor. Dan, target saya saat ini adalah daerah Pegunungan Tengger. Apa alasannya saya menunjuk tempat ini ? Well, berikut beberapa diantaranya :

1. Bulan Mei-Agustus adalah bulan terbaik, karena di daerah gunung sedang mengalami musim kemarau

2. Pengen menyicipi rawon asli daerah Nguling

3. Sudah 22 tahun lebih hidup di Surabaya, belum pernah sekalipun saya dan keluarga pergi ke Bromo, hmm..apa kata dunia?

Setelah menyiapkan semua “perlengkapan tempur”, kami segera berangkat sekitar jam 8 pagi demi mengejar Rawon Nguling dan juga salah satu tempat eksotis sebelum menuju Bromo, yakni Air Terjun Madakaripura. Air terjun ini termasuk dalam wilayah pemerintahan desa Sapeh, Kecamatan Lumbang, Pasuruan. Waktu terbaik untuk mengunjungi tempat bertapa Mahapatih Gajah Mada adalah pukul 10.00 – 14.00. Diluar itu, hmm bersiaplah menghadapi kabut kelam dari gunung.

Mampir sebentar di Rawon Nguling, kami langsung beranjak ke daerah Sukapura. Hanya berjarak sekitar 7 km dari pertigaan Ngadisari, Sukapura, Tongas, tibalah kami di pintu gerbang. Setelah parkir kendaraan, petualangan berlanjut dengan menyisir bebatuan sungai yang lumayan deras. Sekitar 1 km berjalan, sampailah di air terjun Madakaripura. Oia, jangan lupa sewa tour guide, karena medannya berat. tarif seikhlasnya kok =). Terletak diatas ketinggian 620-m dengan ketinggian hingga 200-m, terlihat air terjun ini seperti air terjun yang berada di tempat lain. Tapi kalau kita sedikit berkorban dengan berbasah-basah ria menembus tetesan air yang jatuh, tibalah kita di suatu spot yang sangat mempesona (seperti foto diatas). Air terjun ini konon juga memiliki goa tempat bertapa Sang Mahapatih. Ada juga sumber mata air yang keluar langsung dari tebing dan dipercaya sebagai air minum dan mandi Gajah Mada. Konon bisa buat awet muda dan menyehatkan. Believe it or not lah. Setelah puas dengan air terjun ini, perjalanan berlanjut ke Bromo..Bromo here we come…

St. Paul Church Malacca

Entah kenapa, kota yang satu ini membuat diri saya selalu penasaran. Tak puas rasanya berjalan ke Malaysia tanpa berkunjung ke Malaka. Bahkan, andaikan sekali lagi diijinkan berkunjung ke negeri jiran ini, Malaka adalah kota pertama yang ada di otak saya untuk dikunjungi. Kota ini benar-benar istimewa, perpaduan kota kuno dan modern yang sangat harmonis mewarnai di pusat dan sudut kota. Sangat terlihat jelas dimana kawasan yang harus dilindungi, dan dimana kawasan yang dijadikan tempat modern, sehingga tidak campur aduk layaknya Jakarta yang kita cintai ini. Keramahan masyarkatnya yang multietnis pun memberikan suasana yang nyaman bagi kota ini. Apalagi setiap sudut kota bisa kita jelajahi walaupun dengan jalan kaki. Dan puncaknya pada pertengahan 2008 kemarin, UNESCO secara resmi menganugerahkan Malaka yang disebut pula “The Golden Chersonese” sebagai salah satu cagar budaya dunia di tepian Selat Malaka. Padahal, secara umur, masih ada kota Palembang atau Jambi, yang memiliki umur lebih tua (Malaka berusia 600-tahun an) dan layak dijadikan cagar budaya dunia. Namun promosi dan dukungan dari pemerintah serta rakyat Malaka ditambah fakta sejarah masa lalu sepertinya menjadi sebuah kekuatan yang membuat UNESCO menganugerahkan kota yang pernah menjadi pelabuhan terkaya di dunia ini sebagai salah satu aset sejarah dunia.

Saat saya berkunjung ke sana, saya benar-benar menyadari bahwa keseriusan pemerintah Malaysia terhadap pelestarian sejarah kota Malaka benar-benar luar biasa. Untuk menyokong Visit Malaysia 2007, sebuah terminal bus akses internasional Sentral Malaka dibangun sebagai pelengkap keberadaan pelabuhan lautnya dan bandara Batu Berendam. Minimalis, namun sangat elegan dan siap menyambut seluruh wisatawan yang berkunjung ke Malaka. Bila bingung untuk ke tengah kota, tenang saja, karena setiap 15-30 menit ada bus khusus (berwarna merah) yang menuju ke pusat kota Malaka. Selain itu, papan penunjuk arah pun juga sangat banyak. Aktivitas arkeologi di kota ini pun juga tertata dengan rapi dan mendapat antusias yang tinggi dari masyarakatnya

Sepanjang perjalanan ke pusat kota (Town Square), saya disuguhi kesan antik namun terawat dari Malaka. Jalan kecil untuk 2 mobil satu arah meliuk-liuk di tengah antiknya perpaduan arsitektur Melayu, India, Cina, dan Eropa. Komposisi bangunan Eropa disini mengingatkan saya akan keberadaan Jalan Braga saat pertama kali ke Bandung dahulu. Namun kesan antik Braga sudah sangat jauh berkurang, karena dipenuhi dengan mall dan kafe-kafe yang justru mengotori keantikan Braga itu sendiri.

Saat tiba di Town Square atau Red Square, kesan antik dengan nuansa merah bata tertuang saat melihat bangunan-bangunan peninggalan Portugis dan Belanda dahulu. Pertama-tama, saya menyerbu Stadhuys Malacca, bangunan berwarna merah ini lebih kecil dari pada Stadhuys Batavia, namun jauh lebih terawat. Terletak diatas bekas benteng Portugis dan dibangun oleh VOC pada 1650 sebagai tempat tinggal Gubernur VOC Malaka  dan kini diubah menjadi museum. Dahulu, bangunan ini tidak seluruhnya berwarna merah, namun untuk menyesuaikan dengan warna Christ Church, yang terletak di sebelahnya, seluruh bangunan dicat merah oleh Belanda. Lanjut ke Christ Church, bangunan ini dibangun pada 1753 dengan menggunakan bata impor dari Belanda (kenapa gak impor dari Indonesia aja yak?). 17 tiang kayu tanpa sambungan, brass bible, dan beberapa makam menghiasi bangunan ini. Di sebelah kiri gereja terdapat bekas kantor pos (dibangun 1931) dan memiliki beranda yang menghadap ke town square. Kini bangunan ini diubah menjadi Youth Museum. Berjalan mengikuti Jl. Kota, dapat ditemui beberapa bangunan bergaya Belanda kuno (tetap dengan warna merah bata), hingga saya berhenti di salah satu landmark terkenal Malaka, Porta de Santiago a.k.a. Gapura Santiago. Gapura ini merupakan satu-satunya bekas bangunan tersisa dari benteng raksasa Portugis, A Famosa, yang dibangun oleh Alfonso d’ Albuquerque pada tahun 1511 setelah menaklukan Kerajaan Malaka melalui ekspedisi yang cukup berat. Setelah menghancurkan Istana Malaka, dengan menggunakan sisa-sisa batu dari Istana Malaka tersebut, ia membangun benteng ini dan melengkapinya dengan sebuah kastil, 2 buah istana, 5 gereja, dan 2 rumah sakit sehingga membuat benteng ini menjadi salah satu benteng Portugis termegah di Timur Jauh. VOC kemudian mempertebal benteng ini dan menambah beberapa meriam setelah mereka mengambil alih Malaka dari tangan Portugis di tahun 1670. Pada tahun 1807, armada Inggris menyerbu Malaka dan meluluh-lantakan batu-batu benteng ini (konon ada yang sebesar gajah dan rumah..?!) hingga berkeping-keping. Sir Stamford Raffles, yang saat itu menjabat sebagai pimpinan Inggris dan peduli dengan peninggalan sejarah, panik dan segera menyelamatkan Porta de Santiago sebagai satu-satunya peninggalan Portugis yang tersisa. Dari Porta de Santiago, naik ke atas bukit Sao Paulo Hill, terdapat reruntuhan gereja yang dibangun Portugis pada tahun 1521. Namun, kaum Protestan Belanda menghancurkan atap dan mengubahnya menjadi benteng. Konon, St. Francis Xavier pernah dimakamkan di gereja ini sebelum dipindahkan ke Goa, India. Dari atas bukit ini kita bisa melihat hamparan laut Selat Malaka lengkap dengan Pulau Malaka nya. Luar biasa cantik.

Paved Road in Malacca

Turun dari bukit, saya segera melarikan diri ke Malacca Sultanate Palace, yang merupakan rekonstruksi dari Istana Kerajaan Malaka pada abad ke-15 dan terbuat dari bahan kayu. Setelah puas dengan bangunan istana, saya segera meluncur ke jalan terkenal di Malaka, yakni Jonker Street atau Hang Jebat Street. Disini, banyak dijual barang-barang antik dan juga souvenir khusus dari Malaka. Namun saya memilih untuk mengitari Jalan Tun Tan Cheng Lock. Di kanan kiri jalan banyak sekali bangunan-bangunan khas Cina (mirip seperti di film-film kungfu) dengan kondisi masih seperti aslinya. Akhirnya saya berhenti di kediaman William Chan yang bernomor 50. Beliau merupakan salah seorang dari keturunan Baba dan Nyonya (keturunan dari 500 pendatang Cina yang datang ke Malaka bersama Putri Hang Li Po dan Laksamana Cheng Ho) yang bersedia rumahnya di sulap menjadi Baba and Nyonya Heritage Museum. Keadaannya masih sama persis dengan bentuk aslinya dan beberapa perabotan juga merupakan warisan leluhur beliau. Selanjutnya saya menuju ke Kampung Keling Mosque, yang merupakan masjid peninggalan Muslim India (Coromandel) dan dibangun pada 1748. Tempat wudlunya pun unik, karena tidak ada kran layaknya masjid secara umum dan kita harus jongkok untuk mengambil air wudlu dari kolamnya. Yang membuat unik lagi, di sebelah kiri masjid ini terdapat Klenteng Cheng Hoon Teng, yang dibangun pada tahun 1646 oleh pelarian dari Dinasti Manchu dan diperuntukkan kepada Dewi Kwan Yin, sementara di sebelah kanannya terdapat Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Temple, yang merupakan salah satu kuil tertua di Malaysia dan dibangun pada tahun 1781. Namun kehidupan beragama disini cukup harmonis, dimana toleransi antar umat beragama cukup tinggi. Hal inilah yang membuat Malaka menjadi kota multietnis semenjak abad ke-15. Tidak jauh dari masjid ini, terdapat Makam Hang Jebat, sahabat Hang Tuah dan juga merupakan salah seorang pahlawan Kerajaan Malaka. Beliau terkenal dengan perkataan “..Raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah..“. Dirinya terbunuh oleh Keris Tamiang Sari milik Hang Tuah setelah membuat keonaran di Malaka, karena membela Hang Tuah yang difitnah oleh salah seorang bangsawan Malaka. Beliau menuntut balas atas fitnah sahabatnya, namun sungguh ironis, ia terbunuh oleh sahabatnya sendiri karena tidak bisa mengontrol emosinya. Hingga akhirnya, beliau wafat diatas pangkuan Hang Tuah.

Hal ini tercermin dari kunjungan Menko Keamanan dan Pertahanan Jendral A.H.Nasution tanggal 15 Juni 1963, yang sekaligus meresmikan Makan ahlawan Perang Kamang. Juga dari sambutan Wakil Perdana Menteri Pertama/Ketua MPRS Chairul Saleh tanggal 15 Juni 1962 dan Menteri Penerangan DR.H.Abdul Gani tanggal 15 Juni 1964.

Namun sebelum masuk pada uraian detik-detik jalannya Perang Kamang 15 Juni 1908 dalam bentuk penyerbuan besar-besaran pasukan rakyat terhadap Belanda, terlebih dahulu ada hal yang sangat penting digarisbawahi:

- Bahwa apa yang akan dikemukakan di sini, adalah semata-mata berdasarkan data dan fakta yang terkumpul, khusus yang berkaitan dengan perlawanan rakyat Kamang (Kamang Hilir sekarang)
- Bahwa dengan tujuan sengaja tidak ingin keluar dari pokok tulisan semula yaitu memproyeksikan setiap rangkaian peristiwa pada Kamang sebagai subyek sejarah, maka sasaran intinya lebih dititikberatkan, ke arah bentuk eksistensi seluruh rakyat Kamang dan pimpinanya menghadapi penjajahan.

Jadi bukan Kamang sebagai lokasi/orang dari mana saja yang mungkin ikut langsung sebagai pendukung peristiwa. Masalah ini perlu ditekankan, mengingat kelarsan Kamang mempunyai kawasan meliputi Kanagarian Kamang (sekarang Kamang Hilir), Kanagarian Surau Koto Samiak (sekarang Kamang Mudiak), Suayan dan Sungai Balantiak, dengan pusat pemerintahan kelarasan dimana seluruh aktivitas kepemimpinan lembaga adat, keagamaan dan lain-lain diatur, terletak di Tangah Kanagarian Kamang Hilir. Dengan demikian, semoga tidak akan timbul salah pengertian apalagi versi mengenai gambaran yang ingin diuraikan berikut ini:

J. Westernnenk secara berturut-turut masih berusaha mendatangi rakyat Kamang, bahkan tak terhitung lagi. Tetapi perundingan-perundingan atau lebih tepat disebut perdebatan mengenai persoalan itu ke itu juga, malah lebih menambah kebencian dan memperkukuh semangat aksi rakyat terhadap Belanda, yang pada masa itu sebenarnya sedang mengalami goncangan politik, yang rata-rata melanda negara-negara Eropah Barat.

Di samping kropos dalam tubuh sendiri, kritik sebagian kaum militan dan rakyat progresif Belanda terhadap pelaksanaan peraturan blasting di Indonesia, berangsur menjurus ke arah kampanye-kampanye kemanusiaan yang dimotori golongan liberal. Dari berbagai tuntutan yang muncul kemudian tergambar, sebagian dari masyarakat Belanda cenderung kurang setuju atas sikap pemerintah dalam menangani masalah-masalah tanah jajahan sebarang lautan, termasuk Indonesia. Semua ini sering menjadi bahan pertengkaran sengit di Parlemen Belanda dan sangat membuat pusing pemerintah. Kemudian ditambah lagi oleh pengaruh politik militerasme Jerman, yang seakan membuat seluruh Eropah Barat terpanggang dalam tungku pemanas, gelisah dan senantiasa diliputi pikiran curiga satu sama lain.

Tetapi bagi Belanda tidak mungkin lagi menarik garis politik lain di tengah suasana demikian, lebih lagi disebabkan oleh kian tajamnya gerakan bangsa Indonesia untuk melepaskan diri. Di sinilah dalam keadana yang selama ini telah menukar manusia jadi hewan, dihargai sikap rakyat yang mulai menyadari kemampuan mereka yang tersembunyi untuk menghadapi segala rintangan, sehingg dengan sendirinya mulai menghargai kehormatan diri dan bangsa. Sedikit demi sedikit malah kini siap berbalik untuk menginjak-nginjak lawan.

Di Kamang, kesibukan terlihat dimana-mana. Siang dan malam merek terus memasang telinga atas setiap perkembangan yang terjadi, kemudian membicarakannya pada setiap kesempatan yang ada sebelum tiba pada kesimpulan akhir. Seluruh dusun seakan dipenuhi musik dencingan golok yang sedang diasah. Dari yang kecil sampai yang tua, laki-laki dan perempuan semuanya bermandi peluh karena mesti menggunakan seluruh tenaga untuk dapat menyelesaikan pekerjaan membuat senjata tradisional, sementara kaum ibu saling berbisik memandang bangga ke arah suami atau anak-anak mereka. Dan para pemuda pilihan terus melatih diri dengan giat, tanpa kenal lelah. Pada pokoknya masa itu suasana Kamang benar-benar dipenuhi warna perang yang kalau dituliskan satu persatu niscaya tidak akan habis-habisnya.

Namun, ada sebuah adegan yang sangat mengesankan ketika seorang anak berumur 6 tahun bertanya kepada ibunya yang saat itu sedang istirahat setelah berlatih silat di halaman masjid Taluak: “Kalau ibu dan ayah pergi berperang mati, dengan siapakah saya tinggal lagi? Sang ibu yang bernama Siti Anisah, termenung sejurus, memandang pada tubuhnya yang bermandikan keringat, kemudian pada suaminya Nan Basikek yang masih berlatih di tengah gelangang dan mengelus kepala si Anak dengan kasih sayang, seolah terbayang akan hari depan yang gelap, lalu menjawab: “Semua orang akan menjadi ayah ibumu, selagi dia membenci penjajahan.” Si anak bingung, tapi siti Anisah cepat-cepat mendekapnya, takut timbul pertentangan di dalam bathinnya. Sebutir air mata jatuh tanpa disadarinya di atas kepala si anak. Dan kemudian benar begitulah kenyataanya, dalam pertempuran 15 Juni 1908, Siti Anisah tersebut gugur sebagai Kesuma Bangsa.

Si anak yang bernama Ramaya inilah nantinya yang pada tahun 1926 tampil sebagai pemimpin pemberontakan bersejarah yang terkenal dengan “Pemberontakan Kamang 1926”. Semetnara itu Kari Mudo sebagai pelopor generasi muda, juga tidak tinggal diam. Secara berturut-turut dalam waktu berjarak lama, dia mengadakan pertemuan-pertemuan dengan pemuka masyarakat Kamang, termasuk Laras Garang Dt. Palindih, Penghulu Kepala Dt. Siri Marajo, pemimpin perlawanan Dt.Rajo Penghulu, Dt.Mangkudun, St.Pamernan dan banyak lagi yang lain-lain, bahkan pernah dihadiri oleh J.Wstennenk sendiri. Dan pada kesempatan lain dia juga berusaha memenuhi Dt. Mudo di Payakumbuh, Syekh Koto Baru, Pado Kayo di Suayan untuk meminta petuah sekaligus penangkal untuk persiapan menghadapi perperangan yang diperkirakan tidak lama lagi. Akhirnya saat ituun tiba. Tetapi apa yang menajdi penyulut perang ini, terdapat berbagai versi yang agak berbeda. Oleh karena itu kita cenderung berpegang pada Buku Pemberontakan Pajak 1908 karangan Rusli Amran.

Hari Senin pagi tanggal 15 Juni 1908, sebagai hari perlawanan paling hebat di Sumatera Barat dalam menentang sistem blasting telah diawali ketika seorang warga masyarakat Magek datang ke kantor Laras Warido dengan maksud untuk membayar blasting. Dia langsung dihadang serombongan warga setempat dan diancam akan dibunuh kalau rencana itu diteruskan juga, karena perbuatan ini terang-terangan melanggar tekad bersama untuk menentang Belanda. Mengetahui duduk masalahnya, Laras Kenagarian Magek Warido sangat marah, namun tidak bisa berbuat apa-apa. Dia langsung berangkat ke Bukittinggi untuk melaporkan peristwia itu kepada J.Westennenk dn meminta supaya para pembangkang segera ditangkap. Hari itu juga melalui telepon, J.Westennenk menghubungi Gubernur Sumatera Barat Hecler untk mohon petunjuk mengenai tindakan yang harus diambil. Hanya sepatah kata yang dicetuskan Hecler sesuai dengan penggarisan Gubernur General Van Heutez yaitu, serbu! J.Westennenk lantas mengumpulkan 160 orang pasukan pilihan yang kemudian dibagi menjadi 3 kelompok.

Menjelang sore mereka segera bergerak dari Bukittinggi menuju Kamang dari tiga jurusan:

1. Pasukan pertama yang terdiri dari 30 orang, masuk dari Gadut terus menuju Pauh, dipimpin dua orang letnan yaitu Heine dan Cheriek.

2. Pasukan kedua, yang terdiri dari 80 orang serdadu dipimpin J.Westennenk bersama Kapten Lutsz, Letnan Leroux, Letnan Van Keulen, Dahler dan Aspiran Kontrolir Beeuwkes, masuk dari Tanjung Alam terus ke Tilatang.

3. Sedangkan pasukan ketiga yang berkekuatan 50 orang serdadu di bawah pimpinan Letnan Boldingh dan Letnan Schaap, masuk lewat Biaro dan terus menuju Salo.

Di sepanjang jalan terjadilah perlawanan rakyat di antaranya yang cukup hebat dalah yang dilakukan Dt.Parpatiah di Magek, dimana dalam pertempuran itu Dt. Parpatiah sendiri tewas ditembus senjata lawan. Pasukan yang masuk dari Tanjung Alam dan Gadut bertemu di Kamang Mudiak Sekarang, sedangkan yang datang dari Biaro, sesampai di Kubualah membelok ke Magek, dimana ikut pula Warido, Kepala Penghulu Tigo Lurah, Laras Banuhampu, Menteri Klas I dan seorang polisi, untuk memudian bergabung ke Kamang Mudik. Pasukan inilah yang terlihat pertempuran dengan pasukan rakyat di bawah pimpinan Dt. Parpatiah. Dalam pertempuran D. Parpatiah berhasil membunuh Laras Warido sebelum dia sendiri tewas sebagaimana di sebutkan di atas.

Pada senja hari, Belanda mulai bergerak mengepung rumah H. Abdul Manan untuk menangkapnya, karena pada masa itu mereka beranggapan, yang menjadi dalang pergolakan adalah kaum agama. Tetapi H. Abdul Manan berhasil meloloskan diri dan segera menemui Dt. Rajo Penghulu di Kamang (sekarang Kamang Hilir) untuk berkonsultasi. Akhirnya bertiga dengan Kari Mudo dan beberapa orang pemuka lainya, mereka langsung mengadakan rapat kilat untuk membahas perkembangan yang sangat kritis dan menyusun kesiagaan seluruh rakyat guna mengobarkan perang sabil.

Pukul 12.00 diterima informasi, pasukan Belanda berkumpul di suatu tempat perbatasan Kamang dan Kamang Mudik sekarang, yang bernama Kampuang Tangah, menunggu hari siang, selain dikelilinggi pesawahan yang membuat pandangan bebas ke arah jalan raya satu-satunya, juga penduduknya tidak seberapa. Ini disadari benar oleh Dt. Rajo Penghulu. Setelah ditinggal pergi H. Abdul Manan yang kembali ketempat semula, dia mulai menyiapkan pasukan tempur, Beduk, tong-tong dan puput tanduk berkumandangan di tengah malam sunyi pertanda perang bakal dimulai.

Pasukan rakyat langsung dipimpin Dt. Rajo Penghulu, terlebih dahulu berkumpul di Masjid Taluak untuk menerima penjelasan dan beberapa instruksi penting, sebelum membaginya dalam beberapa kelompok. Kelompok yang paling besar adalah yang dipimpin Khadi Abdul Gani. Setelah selesai sembahyang berjamaah, lalu ditutup dengan pekik Allahu Akbar dan Laailahillah, mereka pun berangkatlah menuju Kampung Tangah.

Jadi di sini jelaslah apa yang disebut dengan Perang Kamang itu ialah suatu pertempuran rakyat yang datang menyerbu. Realitasnya memang begitu dan tidak mungkin diubah-ubah lagi. Kembali kepada pasukan rakyat yang meninggalkan Masjid Taluak menurut catatan yang diperoleh dari berabagai sumber yang dapat dipercaya dan sampai tulisan ini disusun masih hidup, bahkan ikut dalam pertempuran itu, menyebutkan sesampai mereka di Kampuang Tangah, mereka segera bersembunyi di rumpun padi yang sedang menguning sambil merayap mendekati pasukan Belanda.
J.Westennenk dari tempatnya berdiri dengan pasukannya, di antara remang-remang malam telah melihat semua ini, bahkan juga sudah mengenal bayangan Dt. Rajo Penghulu bersama dengan pemimpin lainya. Tetapi dia masih belum mau bertindak karena dia masih punya harapan untuk membujuk rakyat. Lantas dia berteriak menyuruh supaya pasukan rakyat pulang kembali mengingat kekuatan kompeni cukup banyak dengan personil dan senjatanya. Dia juga mengingatkan segala kemungkinan yang bisa terjadi, sekiranya pasukan rakyat masih bermakud terus maju. Tetapi seruan itu segera pula dijawab Dt.Rajo Penghulu, pasukan rakyat tidak akan mundur setapakpun dan bersedia mati syahid.

Dalam kesimpulan salah satu laporan resmi J.Westennenk kepada Gubernur Jendral Ven Heutsz di Batavia melalui surat kawat tanggal 17 Juni 1908, disusul laporan pada Gubernur Sumatera Barat Heckler No.1012 tanggal 25 Juni 1908, dia melukiskan suasana malam itu, seumpama satu malam dimana jurang antara ras manusia dengan segala kekuasaanya, sudah tidak ada lagi. Yang ada, cuma kelompok kemarahan yang saling bertentangan di dalam diri manusia-manusia yang bertatap dengan buas melalui kerlipan bintang-bintang di langit, siap untuk saling bunuh. Dari arah segerombolan orang-orang yang berdiri di pinggir jalan raya, sekali-sekali terdenar gemuruh suara Ratib dan Allahu Akbar, yang semuanya berjumlah tidak kurang dari lima ratus orang. Sedangkan beberapa orang lagi yang sedang merayap dalam padi, tidak dapat dihitung. Tapi pasti meliputi ratuan orang pula.
J.Westennenk datang mendekati Sersan Booman yang sedang mengawasi kegelapan. Tiba-tiba terdengar suara tembakan. Sersan Boorman yang bertugas mengawasi wilayah timur, hampir bersamaan dengan J.Westennenk mencabut pistol, ketika gelombang serbuan pertama begitu saja sudah muncul di depanya. Orang-orang itu bagai datang dari balik kegelapan disertai pekik kalimat-kalimat Tuhan yang mendirikan bulu roma. Di tangan mereka berkilauan berbagai macam senjata, mulai dari pisau, parang, lembing dan beberapa jenis senjata lainya. Dalam beberapa jam saja, terjadilah perang basosoh yang dahsyat, karena serdadu Belanda banyak yang tidak sempat menembakkan senjatanya.
Gemercing senjata, letusan senapan, jerit kesakitan dan rintih kematian memenuhi udara malam maka dalam sekejap Kampuang Tangah yang tenang itu berubah menjadi medan bangkai dan telaga darah.

Dalam laporan resmi J. Westennenk tersebut, juga dijelaskan, telah terjadi lebih dari delapan kali serangan serupa dalam waktu hampir berturut-turut dan semakin mengerikan. Ratusan orang penyerbu terus saja maju sekalipun dihujani tembakan. Kegelapan malam menyebabkan sulit bagi serdadu Belanda membidik sasaran secara tepat, sehingga sebahagian besar dari mereka yang berhasil tiba di tempat para serdadu bertahan, langsung membabat lawan bagai kesetanan. Satu demi satu prajurit Belanda tewas dengan tubuh penuh luka-luka mengerikan. Sersan Boorman tak henti-hentinya berteriak membangkitkan semangat anak buahnya yang semakin kendor. Di antara kepulan asap mesiu, Dr.Justesen kelihatan merunduk-runduk ke arah beberapa orang serdadu yang merintih akibat luka-luka yang di deritanya. Tetapi dari arah tidak kurang dari 50 meter, lagi-lagi puluhan penyerbu sudah datang pula. Kelihatan dua orang serdadu mengacungkan senjata dalam jarak beberapa langkah menyongsong mereka, namun sebelum sempat melepaskan tembakan kedua serdadu itu terjungkal di tengah kilauan senjata tajam. Perwira kesehatan Dr.Justesen dan sersan Boorman secara bersama-sama berusaha keras mencegah serdadu yang sudah mulai mundur, ketika menyaksikan seseorang penyerang membelah kepala seorang sersan. Sementara itu dari arah lain, beberapa orang penyerbu berhasil memasuki sekelompok tentara. Terdengar beberapa kali tembakan disusul jatuhnya empat orang di antara mereka. Tetapi belasan orang yang luput, langsung menghabiskan para serdadu Belanda tanpa ampun.

Demikian pada pertempuran yang berlangsung sampai pukul 2.00 dini hari itu, bintang J Westennenk sebgai pelaksana kolonial terlindung oleh bintang M. Saleh Dt. Rajo Penghulu sebagai pemuka perang. Pasukan rakyat memperoleh kemenangan gemilang lantaran semangat dan koordinasi yang tinggi. Tentara Belanda berhaisl dibuat kucar kacir. Tetapi J.Westennek sempat meloloskan diri dan minta bantuan ke Bukittinggi. Pasukan inilah nantinya yang telah menimbulkan malapetaka terhadap pasukan rakyat, karena bertepatan fajar menyingsing mereka datang dalam jumlah yang sangat besar, sehingga babak kedua perang basosoh, segera meledak kembali. Akan tetapi lantaran pasukan itu terlalu banyak dan segar-segar, dilengkapi pula dengn senjata modern, akhirnya pasukan rakyat terpaksa mengundurkan diri. Dan bersamaan itu, berhentilah kegaduhan suasana perang bagai disapu dari bumi Kampung Tangah. Yang tinggal hanyalah keheningan yang ditingkah erangan suara manusia yang luka-luka di tengah desau angin dedaunan. Nun di ufuk timur, warna keemasan kelihatan menebari permukaan langit dan burung-burungpun mulai berkicau seperti hari-hari sebelumnya. Maka tercatatlah pagi itu sebagi sejarah berkabut di hati setiap bangsa Indonesia di dalam menentang kolonis Belanda.
M.Saleh Dt. Rajo Penghulu bersama lebih 70 angot pasukan rakyat, syahid sebagai pahlawan bangsa, di antaranya terdapat dua orang srikandi yaitu Siti Anisah dan siti Asiah. Selain itu yang mengalami cacat, tercatat 20 orang.

Siti Asiah

Mengenai tragedi gugurnya Siti Asiah, salah seorang penyerbu yang luput dari maut, bernama Makih Mangiang Suku Guci berasal dari dusun Solok Kamang, menceritakan kepada salah seorang anaknya yang hingga saat ini masih hidup, bahwa: Dia melihat Siti Asiah yang berada tidak jauh dari tempatnya berada, sedang istirahat setelah beberapa kali bertempur, tiba-tiba melompat bangunan, berlari dengan rambut tergerai menyerbu ke arah tiga orang serdadu Belanda yang berdiri di kegelapan. Dt. Rajo Penghulu berteriak memperingatkan, tapi wanita itu tidak peduli terantuk pada sebuah benggolan tanah pematang dan terjatuh masuk selokan. Dia berusaha bangun secepatnya tapi tahu-tahu dua orang serdadu Belanda sudah berdiri mengacungkan laras senjata ke arahnya. Dalam keadaan terlentang tak berdaya, Siti Asiah hanya mengelijang sebentar ketika salah seorang dari kedua serdadu itu memasukkan moncong senapan kemulutnya dan menarik pelatuknya. Terdengar sebuah ledakan dan terkaparlah srikandi perkasa Siti Asiah dalam sebuah wajah yang penuh keringat, namun diliputi ketenangan.

Dt.Rajo Penghulu yang sedang bertempur menghadapi dua orang Belanda, lantas berpaling dan berbalik kearah istrinya. Namun sebelum berhasil ia mencapai tubuh istrinya itu, kembali terdengar sebuah letusan senjata api. Dt. Rajo Penghulu terhuyyung-huyung beberapa langkah kemudian jatuh tepat disamping tubuh Siti Asiah dan gugur sebagai pahlawan bangsa. Akan halnya Haji Abdul Manan, menurut buku Pemberontakan Pajak karangan Rusli Amran, beliau ditangkap Belanda keesokan harinya (16 Juni 1908) dan langsung ditembak mati dikampugn kelahiran beliau, Bansa. Jadi ibandingkan dengan 425 orang tentara Belanda yang mati maka kekalahan tragis dalam memperjuangkan hak dari kekuasaan penjajah ini dapat dianggap sebagai bukti bahwa dinamika revolusi telah menumbuh suburkan kodrat yang pantas dinilai ole sejarah dunia.

Dipandang secara lahir, meandang dalam satu pertempuran tidak ada batas bunuh membunuh, tapi apa yang telah ditunjukkan rakyat Kamang yang rela memilih mati daripada dijajah, jelas ikut sebagai pendorong dlaam meneruskan cita-cita perjuangan yang belum selesai. Namun dipandang dari sudut batin, kehilangan pemimpin-pemimpin yang punya semangat revolusi seperti Dt.Rajo Penghulu itu adalah pukulan yang sedikit banyaknya mempengaruhi warna perjuangan dimasa yang akan datang, karena kemauan yang mempunyai dasar yang kokoh, tidak akan pernah berhenti sebelum seluruhnya berhasl dicapai. Hal yang terakhir akan terlihat nyata dalam jalannya perjuangan rakyat Kamang dibelakang peristiwa bersejarah ini.

Akhirnya semua jenazah pahlawan perang Kamang, kembali dibawah ke Kamang (Kamang Hilir sekarang) dan di makamkan di komplek Masjid Taluak, sementra beberapa orang pejuang lianya Kari Mudo, Garang Dt. Palidih, Dt. Siri Marajo, Pedeka Sumin, Dt. Manguhudun, Haji M. Amin dan lain-lain, ditangkap Belanda pada keesokan harinya. Bagi mereka yang tidak mau mengakui atau bersumpah stia kepada bendera Belanda seger dikirim ke berabgai penjara seperti penjara Padang Batavia, Magelang, Makasar, dan sebagainya. Sebagaimana diketahui, Dt.Siri Marajo akhirnya meninggal dunia di penjara glodok Batavia, sedangkan Pendeka Sumin dibuang ke Makasar dan meninggal disana. Begitu pula A. Walid Kari Mudo, setelah menjalani masa pembangunan selama 27 tahun di Makasar, dipindahkan ke Jakarta sampai beliau meninggal dunia disana pada tahun 1952. Mengenai jumlah korban Perang Kamang yang meninggal di kedua belah pihak, ternyata kemudian banyak terdapat spekulasi angka, baik yang bersal dari statement Balanda sendiri, atau yang di muat berbagai koran setempat waktu itu seperti de Padanger, maupun berdasarkan taksiran-taksiran tidak resmi. Tetapi satu hal yang perlu dikethaui adalah bahwa Belanda dalam mengumumkan angka-angka itu sengja mengecilkan dengan alasan politik.

Sedangkan jumlah yang gugur dipihak pasukan rakyat semua tercatat tujuh puluh orang (70 orang) lebih, dapat sma-sama dibuktikan di Makam Perang Kamang 1908 Taluak, yang sampai sekarang masih dirawat baik. Begitu juga mengenai 425 orng tentara Belanda yang mati, tercatat berdasarkan keterangan beberapa orang saksi mata yang ikut terjun dalam pertempuran itu (yang pada waktu penyusunan buku ini masih hidup) sesuai jumlah pedati dan ukuran tubuh manusia yang dapat dimuat didalamnya. Waktu itu pihak Belanda membawa mayat-mayat pasukanya keesokan hari dengan semacam pedati, gerobak sapi yang biasa digunakan para petani untuk membawa hasil panen.

Dalam satu revolusi memang ada yang perlu diumumkan, adapula yang hanya dibisikkan antara awak sama awak saja dan adapula yang hanya perlu disimpan sebagai rahasia. Namun dari kesimpulan uraian di atas, dapat dikatkan bahwa apa yang terjadi pada malam 15 Juni 1908 itu, adalah merupakan mata rantai usaha bangsa Indonesia untuk merebut kemerdekaan yang perlu diumumkan. Dari sikap rakyatnya memadu alam yang kontradiktif dan sebagai dreamers akan adanya yang bebas, merdeka, secara berani yang nyaris tanpa perhitungan menentang kekuatan negara maju, dapatlah di yakini bahwa rakyat Kamang punya semangat revolusioner dan selalu siap menghadapi sebarang halangan.

Sumber:
Kamang Dalam Pertumbuhan dan
Perjuangan Menentang Kolonialis
Karangan: A.utan M. Indo

So, what is relationship of a pen and a sword. In my humble opinion, a pen is related with ethics, manners, and our words. And a sword usually related with fight or confrontation. Somehow, a pen can control a sword, like Zhuge Liang did. Want an example again ? A couple days ago, I saw my friends fought each other, just because of miss-understanding in email forum. Okay, let say both of them has initaial X and Y. In email, X ask Y to help our batch in some particular donation. X sent Y a letter with harsh words, eventhough he didn’t meant that. Why he did that ? Because X wrote it in jokes languages, but he forgot that Y has same character with him, hard-hearted and temperamental character. Of course, Y didn’t accept X words and replied it with anger words too. X and Y involved in a small confrontation (which symbolic with a sword) because of a couple words (symbolic by pen).

We can predict how depth an ocean, but we can’t predict an human heart. A sentences have no expresion, therefore it has a lot of perception between peoples in the world. That’s why, we need some ability to control our words, so that people can understand us and they not get anger. This is about the manner and the ethic to write something. It looks like difficult, but it has possibility to overcome it. In Indonesian’s proverb, we usually say “..Your tongue is your tiger..”, and nowadays, perhaps we can change these proverb with “..Your words and your tongue are your tiger..”. So my friends, before you say or write something, think first, and select your word, because a pen is sharper than a sword.. =)